Page 350 - 唯識藏_16

相故，雖有覺知，而性不現，不現即空，空即不生，故曰是故空不生。又曰我說無自 空義；犍城等，即幻義。文以次申之。 不滅，對彼則不生義，故曰建立不生義。

不生無自性等，領上再徵也。以離於和合等，釋也。先申空義，謂於根塵離和合 言一切法不生等，兼出餘義，並顯不生，亦可互相成顯也。謂無性義無所有，即 偈言滅除彼生論者，外道雖有不生滅之言，而實則生滅，故但成生論。佛言不生 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
申暢無生者，法流永不斷。熾然無因論，恐怖諸外道。 世間種種事，無因而相現。折伏有因論，申暢無生義， 分折無和合，非如外道見。夢幻及垂髮，野馬犍闥婆， 是故空不生，我說無自性。謂一一和合，性現而非有。 不生無自性，何因空當說？以離於和合，覺知性不現， 一切法不生，無性無所有，犍闥婆幻夢，有性者無因。 滅除彼生論，建立不生義，我說如是法，愚夫不能知。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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