Page 348 - 唯識藏_16

成以生滅而惑於不生不滅也。彼亦無有有為、無為者，言彼不棄有為，是不知生滅之 ，謂實則終無有實，如犍城等。次以譬顯，譬文可知。 賢，不實妄想，以妄想為虛。然妄想本一，而凡愚謂實，聖賢體虛，體虛則實性在焉 聖智，我說是涅槃。」 不滅，我說涅槃。大慧！涅槃者，如真實義見，離先妄想心、心數法，逮得如來自覺 慧！無相見勝，非相見，相見者，受生因故，不勝。大慧！無相者，妄想不生，不起 異。若異妄想者，計著一切性自性，不見寂靜；不見寂靜者，終不離妄想。是故，大 ，實其無有若生若滅，性無性無所有故，一切法亦如是，離於生滅。 但彼妄想故。如是，大慧！愚癡凡夫起不生不滅惑，彼亦無有有為、無為，如幻人生 闥婆城及幻化人，種種眾生商賈出入，愚夫妄想，謂真出入

法中，言愚夫起不生不滅惑者，謂彼妄想本是生滅，而計謂不生滅，則惑也，卻 三、追示離生滅義，於中先約虛實對明。即凡夫以妄想作事，謂事為實；非諸聖 愚癡凡夫墮不如實，起生滅妄想，非諸聖賢。不如實者不爾，如性自性妄想亦不 愚癡凡夫妄想作
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

① 事，非諸聖賢，不實妄想，如犍闥婆城及幻化人。大慧！如犍

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