Page 353 - 唯識藏_16
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緣故。 故說空等，簡非斷無等空，直以無生故言空爾。然向言離緣，則克體言之，而亦不離 可得，斷一異等一切見，即諸法寂滅矣。如是無生則無自性，無自性故空，故曰非空 身亦隨轉，故法身轉勝也。三、以內外性不可得故，則外無性非性可得，內無心攝受 言無生，則自離爾。唯微妙道心所得相應，亦無想心可得，故能所俱離。其心既然， 諦理非有無凡小等境界也。二、以離諸緣故，則非顧待等緣，然因緣法本未嘗離，但 後正答也。亦凡三意：一、以證位顯，正當八地所得無生，故曰七住非境界，謂中實 待者；為別有法。除是三外，不應無義。 句答何所因，因彼生滅論者；第四句答何故，為滅彼見故。 是無因論邪。答亦含四意，即初句答處也；次句答云何無因，謂佛法本非有
「因緣數和合」下，復即緣生示無生義。準後文，即十二因緣數法和合而有生滅 答中，先遮所問。蓋無生者，不墮有無，性本自爾，故皆非之。名不應無義，起 次究無生義，凡設三端為問，謂為無性；為顧視，顧猶待義，即顧彼諸緣而有所 次復申二重問答。初研無因義，凡蘊四問，意謂云何、何因、何故、何處，而作
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
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