Page 354 - 唯識藏_16

性，雖生而不起，是生即無生，非一非異，故離外道定計之過也。 無生，達鉤鎖無鉤鎖，則鉤鎖頓斷，入於不生不滅之地，故曰生無性不起。謂生無生 謂鉤鎖。離是無別生與無生，故曰生義不可得。而如來示世，以一無生破之，俾即生 而已。意謂無俗數則已，必也凡夫以之溺生死海，外道以之墮斷常坑，連環不斷，是 離四句故，捨是無別無生，故曰除其數轉變等。但有諸俗數者，對無生之真，則俗數 。亦即無生同出因緣，故無異性，若定一異者，則外道說。有無性不生等，正示無生

鑽 一切離鉤鎖，從是得三昧。癡愛諸業等，是則內鉤鎖； 彼生無生者，是則無生忍。若使諸世間，觀察鉤鎖者， 若離於鉤鎖，慧無所分別。復有餘無生，賢聖所得法， 是則離鉤鎖，別更有諸性。無性無有生，如虛空自性， 是則無因論，破壞鉤鎖義。如燈顯眾像，鉤鎖現若然， 但說緣鉤鎖，凡愚不能了。若離緣鉤鎖，別有生性者， 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 燧泥團輪，種子等名外。若使有他性，而從因緣生，

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