Page 36 - 唯識藏_16

，名曰非無。此亦語是非有非無，見是斷滅空見。或說緣成似有，故非無；無實體， ，見乃是有是無，二見常存，將為中道，亦謗人法。或說斷無，名為非有；無有可對 真空，此是不了惡取空故。性中不了真空，稱為佛說，是故亦為人法雙謗。 ，稱為佛說，是亦謗佛。異有立空，當知亦爾。真空必不異有，立滅色之斷空，謂為 失空失有，而謂立有，此是情有，非是法有，豈非具謗真空幻有？以己所見情有之法 勵力立有。不了幻有是不異空之有故，是故乖空則失於有；失於有者，良為取有。既 隨言執取，各互相違，非直俱不見理，更增鬥諍，得謗人法罪。何者？謂怖空恐斷， 也。若不爾者，無著、世親何不破於龍猛等論，而還造釋讚述彼空？後人不達其旨， 果確立，方顯即有之空，真性不隱。此二士各破一

或有說言，依他有，故非無；遍計空，故非有。將為中道者，此乃語是非有非無 今謂不爾，前龍樹《中觀》，無著親釋；提婆《百論》，世親注解。以龍樹所辨
入楞伽心玄義

2
6
6