Page 38 - 唯識藏_16

得義不存名，亦如《楞伽》、《同性經》等，亦如維摩默住以顯不二等。 如《瑜伽》等；三、或得名得全分義，如《楞伽》、《密嚴》、《起信》等；四、或 執著，觸事成礙。 不失。雙存本末，法未曾二；俱泯性相，不礙雙在。若虛心融會，隨說皆得；若隨言 合為一心，是故經論各隨說一，於理遍通。如唯辨嚴具，金無所遺；唯顯於金，嚴具 謂形奪兩亡，理事無寄，下經云「不壞相有八，無相亦無相」等。解云：然此四句， 如來藏受苦樂與因俱，若生若滅。」準此，本末合舉，用以為體。四、本末俱泯門， 門，《起信論》云：「不生不滅與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識。」下經云：「 末門，唯是有為生滅等法。二、攝末歸本門，則唯是如來藏平等一味。三、本末無礙 會，今釋有二：一、約法；二

二、就教會者，或得名不得義，如小乘中但聞阿賴耶名；或得名得一分生滅義， 三、識體真妄門者，有說此第八識從業等種子辨體而生，是異熟識生滅有為，如
入楞伽心玄義

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