Page 379 - 唯識藏_16

故一切言說悉不可得。 見，皆所謂眾雜義也。若夫以等觀心了自心量，心量無有，則生死、涅槃本來平等， 無分別覺，永離常無常，則以理泯情也。從其所立宗者，如外道所計邪常及七種無常 況非常非無常乎？或本多「不」字，殊乖文旨。 過熏，文從略說，互見言之，是為究竟寂靜慧者。但離諸見，雖常無常，無非妙用， 亦應有非常非無常過。惟言語斷，覺想滅，無所分別，則離愚夫等諸見過，永離諸見 二與不二待對不忘，猶為不寂，故復遣之曰乃至言說分別生，則

右第六章 偈言眾具無義者，謂凡非如來脩德所顯，故常無常皆悉有過，則以聖奪凡也。若
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
③ 「則」，底本作「財」，今依據佛教本改作「則」。 ② 「量」，底本作「德」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷四改作「量」。 ① 「見」字下，底本有「不」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷四刪去。

③ 有常無常過，極言

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