Page 378 - 唯識藏_16

非常非無常，以二顯不二也。然言至於此，可謂極其理矣，而執言者墮分別言想，則 ，非所謂不二。而如來既證諸法一相，所謂無相，則不二寂靜，故無二種生相，是即 生。以因驗果，理無差忒，此以無常顯常也。 發，不同九界心識，為彼陰、入等熏。又言如來不從不實虛妄想生，則唯從真實功德 名偏義圓，其理一也。言如來所得智是般若所熏者，謂修德之智，全性德般若之所熏 者，永離常無常，非常無常熏。」 。大慧！乃至言說分別生，則有常無常過。分別覺滅者，則離愚夫常無常見 ，非不二。不二者，寂靜，一切法無二生相故。是故如來、應供、等正覺非常非無常 ！一切三有皆是不實妄想所生，如來不從不實虛妄想生。大慧！以二法故，有常無常

又曰以二法故，有常無常，非不二者，謂若以生死、涅槃為二法，則有常與無常 將以無常顯常，以二法顯不二，故復陳三義明之。則所謂常及雙非皆究竟果德， 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
從其所立宗，則有眾雜義，等觀自心量 眾具無義者，生常無常過，若無分別覺，永離常無常。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

② ，言說不可得。

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① 寂靜慧