Page 381 - 唯識藏_16

攀緣。彼諸受根滅，次第不生，餘自心妄想，不知苦樂，入滅受想正受、第四禪，善 計著名相，不覺自心所現色相，不覺苦樂，不至解脫，名相諸纏，貪生生貪，若因若 但除其末，理自復本，故曰自性無垢，畢竟清淨。此則八識之起滅也。 。故自末言之，唯無常、我見而已。若由聞教，還依藏理，了本真常，離於我論，則 可知。故曰如海浪身，常生不斷，則自本而起末，由八識而至六識身，亦即六道身也 ，如來藏轉名識藏。生無明住地，言其始起也；與意等七識俱，則復起餘四住地煩惱 覺彼藏識性離，於三緣合處計以為我，或計為作者，從是有生有滅，皆由無始習氣熏 則生滅、無我，理在其中，亦猶伎者能變諸形而無有我故也。 解則為無我，此惑、智所以相翻，雖互為有無，而理不相悖，即

其餘諸識有生有滅，意、意識等，念念有七，因不實妄想，取諸境界種種形處， 次別又二。先言如來藏有覺不覺，以不覺故，則有生滅，故曰不覺彼故等。謂不 「譬如伎兒」下，譬也。喻上隨緣造法猶如伎兒變現諸趣，而本離我、我所，是
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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