Page 385 - 唯識藏_16

不離現前境界，了無所覆，亦無見相，無見而見，其猶掌果。雖然，畢竟是箇甚麼？ ，亦復何定？即不定處，理在是矣。又曰如來者，現前境界等，謂若如來見如來藏， 究竟清淨也。故知言自性清淨者，在法不在人；亦有生滅者，在人不在法。反而言之 故復曰此如來藏等。謂二乘雖無彼生滅，而心想猶在，客塵所覆，見猶不淨，非如來 方便；二者、化他益物方便：皆有生滅義也。二乘於此方便既皆無有，則見應淨邪？ 雖得自覺聖樂，而不捨方便，故亦有生滅。此言方便，有二種，謂：一者、自行增道 名，則轉妄識，復本藏理，故無生滅。凡諸真妄名轉體不轉者，見於是矣。 淨其覆者爾。識藏以名言者，謂如來藏變起妄識，無別體故，特其名而已。若無識藏 上意生言之，雖由三昧，而

「我於此義」下，指經顯證也。然如來之說，本不假證，但於彼經已廣明竟，故 然則聖無生滅邪？故曰然諸凡聖悉有生滅。言脩行者，還約因位言之。謂諸因聖
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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