Page 390 - 唯識藏_16

，離意所作，一真 、力等種種功德，由之開發，自果及他，由之建立。從始洎終，究竟法身，任運稱性 將自淺階深，以至於極，故凡能所同異，一切俱離，而入一如，法爾然也。至於三昧 覺法趣相。亦離諸妄想見性異相，即能見及異相也，前文所謂相見俱離是也。蓋菩薩 ；無住而住，住出世間之正趣；無分別而分別，了一切法皆悉如幻；無證而證，證自 得自他因果之法，故曰得無所有境界，即菩薩歡喜地也。不離而離，離一切外道惡趣 不生，以不生者即如如義。 斷不常，豈非相乎？故曰非不立名相。但其為正智，既捨離二邊，不墮二謗，則其性 名相妄想，而亦不自立其名相。自若不亡，還為所破。然則既曰正智，豈非名乎？不 識不生，聖賢正智視彼名相亦復如之。菩薩以此正智，不立名相者，謂菩薩

「菩薩住如如」下，示如如所得相。夫既曰如如，豈有得乎？然以無得而得，亦 次約正智、如如，就聖賢法以明悟相，則曰正智者等。謂彼名相不可得，則名
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

② 如如而得成辦，故曰是名菩薩入如如所得。

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