Page 392 - 唯識藏_16

執我，妄想之主；意識及五識，妄想之相。故八識雖異，皆妄想也。若亦兼餘義，則 正智、如如以配成性，其義可知。 光，持種種相，而分別不謬，故曰各各分別持。即日光以譬妄想，種種相以譬緣起。 想反屬緣起者，從所起說也。即依忘想生心、心法，是其所起故。既俱時生，則如日 。答中，先答總入，可知；次別配法相。初以名、相對妄想者，從所因言也；以彼妄 亦教他人，勿隨於他。」 五法、三種自性、八識、二種無我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！當自方便學， 妄想不起，隨順自覺聖趣，一切外道、聲聞、緣覺所不得相，是名正智。大慧！是名 相。我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說，施設顯示於彼，隨入正覺，不斷不常，

五法攝八識者，即自心現妄想，一也。而通八種分別，謂識藏即妄想之本；意則 既申五法，即三自性義在其中，如前後會攝，故復問其攝入之外，亦有自相宗邪 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
名相虛妄想，自性二種相，正智及如如，是則為成相。 五法三自性，及與八種識，二種無有我，悉攝摩訶衍。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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