Page 393 - 唯識藏_16

故名正智。又曰一切佛法悉入其中者，約互攝義，通結四種，故與上異。勸文言勿隨 等者，重指如相。是諸佛入處，依於自證，如實演說，不斷不常，非凡小偏邪所得， 自住，故無展轉續待之相。以是推之，法無自性，故離不實妄想則如如也。真實決定 示名相不可得處，即如如義。謂名相妄想各不相到，故始終無覺知者；而彼諸法各各 也；普為眾生如實演說等，正智也。故知此文兼於化他。 者，前約自行，故先智後如，此兼化他，則反其次。故曰我及諸佛隨順入處者，如如 義，復自一途，大同小異，不無所以。相、名反上，不出名實，互有前後。餘二前後 無，孰為入者？則一切佛法，道在其中矣。「復次，五法」下，重示異義，則列名釋 因果，一切佛法亦悉入。今五中了無剩法，然猶約有法

言瓶等心、心法者，謂因瓶等名相，則有心、心數法能緣妄想。始終無覺等者， 又曰聲聞、緣覺，乃至一切佛法悉入其中者，總結示也。如前三乘及如來地自他
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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