Page 395 - 唯識藏_16

世間望故，非凡愚所信，亦非心、意、識量之所能見，無譬為譬，此其為自通境界也。 亦法、譬互見爾。所謂自通等者，即如來自覺聖智境界，真實法身，則非難非易，過 已見、今見、當見，則能喻唯難見；如來者，世間悉見，則所喻有難易，文但言易， 之也。進之策之，所以誘物，其致一也。 曰有時復觀諸受化者，為說佛難值遇，猶如曇華，令其希慕求道，此則順譬，所以策 曇華，令其不生退想，息方便求，而求佛道，此則反喻，以難顯易，所以進之也。又 揆也，則曰凡愚計常等。謂彼凡外有未受化者，生死無窮，如來為說諸佛易見，非如 間心量所望，故非譬所譬，豈特恒沙而已？文先寄曇華以開譬端，示凡譬喻，義不一 ，故復請云云。

然皆化用邊事，非謂建立自通，則又結示能喻、所喻有難有易。故曰優曇鉢華無 佛答中，先止其非，曰莫如說受，謂止言數而已。蓋諸佛數量過於此故，亦過世 三世諸佛如恒河沙，經教言之多矣，往往聞者必曰其數云爾，大慧意其別有所在
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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