Page 397 - 唯識藏_16

自性者，此則政相凌奪，安得俱生而不燒邪？ ，惟其不自焚故，兩不相壞。此地所以不得而燒，而愚者見為燒爾。若以堅濕煖動為 者，謂火無所依，必因地而有。是地與火為相續體，故地無火而不燒，火無地而不續 ，地大生時與火俱生，火事滅時而性不滅。若火大即性，亦得云火事如故。又曰火因 之性。故劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，正謂此性也。故地之性即火之性 ，故為沙為石，是堅之至者；以理則與彼堅濕煖動均一真性，亦離異不異，如前不生 知，不知故，云何說去？大慧！去者，斷義，而愚夫不知。」 槃流，是故說言，如恒河沙。如來不隨諸去流轉，去是壞義故。大慧！生死本際不可 故。大慧！譬如恒沙，隨水而流，非無水也。如是，大慧！如來所說一

二、沙性不壞，以譬如來法身常住。言是地自性者，有事有理：以事則同一堅性 一、沙不念彼惱亂故，以譬如來聖智無念，不生妄想，如文可知。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
① 「咎」，底本作「各」，今依據佛教本改作「咎」。

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