Page 90 - 唯識藏_16

種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，故滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸 細習氣轉而不覺知，而作是念：識滅，然後入禪正受。實不識滅，而入正受。以習氣 想計著轉。而彼各各壞相俱轉，分別境界分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，微 身俱，因差別分段相知，當知是意識因彼身轉。彼不作是念：我展轉相因，自心現妄 相異不異，合業生相，深入計著，不能了知色等自性故，五識身轉。大慧！即彼五識 唯識見於是矣。 如眼識也。隨次境界生亦如是者，則外塵境界亦與識俱，而能緣知是塵亦識也，萬法 有眼等轉識浪生。如眼識等，以眼例餘根，至一微塵、一毛孔皆與識俱生，故能覺知 後譬文，則心體如海，八識如水流注，七識如暴流，六識如波浪。今依八識流動，得 也。合皆云自心現及

譬如明鏡現眾色像，猶如猛風吹大海水，外境界風飄蕩心海，識浪不斷。因所作 由是四緣，眼識轉生，推其根本，因於藏識，故曰水流處，藏識轉，識浪生。據
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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