Page 92 - 唯識藏_16

識。」 有海，業、愛、無知，如是等因，悉已超度。是故，大慧！諸修行者應當親近最勝知 、三昧、諸善知識、佛子眷屬。彼心、意、意識，自心所現自性境界虛妄之想，生死 坐山林，下、中、上修，能見自心忘想流注，無量剎土諸佛灌頂，得自在、力、神通 所以邊際，則境界法身於是乎在，是正酬所請，而不正言之，其有旨哉！ 細藏識究竟邊際。除諸如來等，此能知者也；諸聲聞、緣覺等，此不能知者也。若知 已不續，安得不滅乎？既以為智，安得而滅乎？是滅與不滅，微細難知，故曰如是微 行，五塵境界轉入法塵，以根境攝受不具為滅爾。 滅，故曰以習氣種子不滅，故不滅等。然以種子猶在，則未嘗滅；以住定故，諸想不

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 餘地相，智慧巧便，分別決斷句義，最勝無邊善根成熟，離自心現妄想虛偽，宴 例知微細藏識究竟邊際有滅、不滅亦復如是。以自心流注不續，而識轉為智，既
譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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