Page 91 - 唯識藏_16
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定力故，不見識相，而微細習氣隨禪而轉。以不覺故，謂是識滅，故入禪，而識實不 塵，自心妄計亦不可得。 各各壞相，故識俱轉，又以分別境界差別識生為轉，是皆隨境生滅得有轉變。若離前 心現妄想計著前境。境有生滅故，轉亦隨之，故曰而彼各各壞相俱轉等。謂或以彼境 轉，入六識分別，故曰因彼身轉。 之俱緣，故曰即彼五識身俱。因五塵差別分段相，分別了知為五，意識是則因於五識 ，眼等五識次第轉生。身者，聚義，謂聚諸見塵為一眼識等。既生五識，則有意識與 異，非一異故，非合而合。合彼作業及因生相，所以深入計著，不知色等自性體空故 轉故，如風吹海，謂由六塵外境界風飄蕩八識心海故，轉識等波浪相續不斷。 如來及住地菩薩，諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智
「如修行者」下，次寄滅定，以示藏識邊際不滅之義。謂如修禪者極至滅想，以 彼不作是念者，識方其諸識展轉生時，若非前塵，而識亦不自謂展轉相因皆由自 因所作相異不異者，謂因則藏識，由諸識轉生，故有所作相。是因與作相本非一 喻凡有二：一、喻藏識具眾識故，如鏡現象，亦如上現識譬；二、喻諸藏依藏識
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
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