Page 86 - 唯識藏_16

妄想虛偽，唯心直進，觀察無始虛偽過、妄想習氣因、三有，思惟無所有，佛地無生 身。大慧！是故欲得如來隨入身者，當遠離陰、界、入心因緣所作方便，生、住、滅 ，具足莊嚴，等入一切佛剎、外道入處，離心、意、意識。是菩薩漸次轉身，得如來 離彼生所作方便，金剛喻三摩提，隨入如來身，隨入如如、化，神通自在，慈悲方便 至於極也。 入阿字門，一切法皆無生。自是進入後位，故有從地至地三昧境界，則次第增勝，以 然猶見有境界可離在。進此則唯是一心，更無所見，是為入無相處，即圓初住，所謂 泯修也。自己 無開發方便，即證理之智也。然證理本由開發，而曰無者，正言無開發而開發，以性 ，而後趣入生死涅槃平等之理，由是得二種方便，所謂大悲巧方便，即化物之用也； 所謂自

解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧，度自心現無所有，得住般若波羅蜜，捨 復明趣果起用，證入自覺境界，則曰彼菩薩不久當得等。謂是菩薩始以滅妄顯智
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

① 及彼亦了一切眾生界如幻，故不勞作意，任運因緣，遠離內外境界，

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