Page 89 - 唯識藏_16

攝受不覺者，根緣也，本自心現，以不覺故，則為根緣攝受而已；無始虛偽過習氣者 而為境界法身，此其所以歎說而致請也。 識境界法身者，謂海浪則不離八識之六識，謂藏識則極八識之邊際，究竟不滅，如是 以生後請。「為楞伽國」下，大慧正為未聞者請說前諸法中，願聞所以。稱歎海浪藏 者，真智也。依此顯示，則一切所說皆真實相，即一切佛語心之大要也。於是述之， 和合，則迷悟共由，真妄同出，而有和合、不和合之異 ！如眼識，一切諸根、微塵、毛孔俱生，隨次境界生亦復如是。 著識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣。水流處，藏識轉，識浪生。大慧 薩言：「四因緣故，眼識轉。何等為四？謂自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣，計 摩羅耶山海中

答中，先寄眼等四緣，示轉識依藏識生，則曰四因緣故，眼識轉等。所謂自心現 大慧既聞八識等法是佛菩薩所行，不離眾生自心見等所緣境界，一一離相，故不
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「異」字下，底本有「異」，今依據嘉興本《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷一上刪去。

① 。和合者，妄識也。不和合

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