Page 85 - 唯識藏_16

復離生、住、滅念。而後藏識自心得起，隨入一切境界，以正智分別，無非幻境，則 識。亦由前見離，了識境不可得，故不相應。則境界無所有，無所有中豈有起滅？故 離所現身受用之藏識爾。又曰於識境界等，謂境界即六塵，攝受即六根，攝受者即六 、說及所說、觀及所觀，至於受用建立身之藏識，一切皆離。然藏識實不可離，正言 心性離，如幻益顯，則妄想因緣滅盡，所謂妄想三有苦滅也。於是不離而離，離妄想 如幻，譬之如浮雲、火輪、水月及夢等，皆所以喻所見幻境一也。 見一切法悉離自性，亦離他性、共性、無因性，今總略云自性。以離性故無生，法法 所見，次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界， 、無開發方便。大慧！彼於一切眾生界皆悉如幻，不勤因

苟達幻境本無內外，心現妄想，見有內外，然皆無始虛偽所成，而不離自心，自 次明佛法正說，則曰若復諸餘沙門等，即廣上自心所現幻境也。見離自性者，謂
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「悲」，底本作「慧」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷一改作「悲」。

7
5
5
① 巧方便