Page 199 - 唯識藏_17

，猶如浮泡，虛偽不住，速起速滅；如實知想，猶如陽焰，水不可得，虛妄渴愛，而 ：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色，猶如聚沫，性不堅固；如實知受 故，作業受生，於諸趣中相續不斷。當知內身外境四大五陰，但是分別心量所現。

言聖人雖見五蘊，了知不實，唯假施設，離異不異，如幻如夢。故《大般若》云 「諸聖但說如幻所作」至「是名諸蘊自性相」。 自下復破五蘊皆空，無自性相，非獨色陰四大不實。 「復次，大慧！我今當說五蘊體相」至「非諸聖者」。 「非四大種為大種因」，謂皆由心現也。故結云此大種造色相，是外道妄想分別。 「大慧！地等造色有大種因」至「外道分別，非是我說」。 言「識」者，即上五陰中妄識也。由迷真心而成，以執著種種言說境界為親起因 「大慧！識者，以執著種種」至「於餘趣中相續受生」。
注大乘入楞伽經卷第五

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