Page 263 - 唯識藏_17

生，故不待立也。 、有無、一異、常非常等法也。若立不生宗，即入一切法數，言一切法不生相本亦不 《中論》云：「若法為待成，是法還成待。」 以所立彼不生宗要因待生法故，說不生宗，不生若因他生法說，即是自壞不生義。故 立不生宗？謂一切法本來無有故，及彼宗因生相悉本來無有故，不得立不生宗也。 、法本不生破。言「菩薩不應成立一切諸法皆悉不生」者，總標勸也。何以故，不應

三、責同諸法破。又彼不生宗即入一切法數中。「一切法」者，世出世、生不生 又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故， 二、因待生法破。明若立不生宗，即自壞不生義也。又徵何以故，自壞不生義？ 「復次，大慧！一切法不生」至「彼宗有待而生故」。 此言一切法真實自性本不生，不應更立不生宗也。文有六節，以破立宗情執。一
注大乘入楞伽經卷第六

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