Page 83 - 唯識藏_17
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又如雖有燋種，不作芽事，以譬雖有自在天等為種，不能作陰、界、入相續生因事。 ？窮其初因，亦不可得，故云「不見根本故」。 何以故」等者，徵結也。謂上妄計，即體非有，故云「不得現法故」。何獨現計本無 計也。謂外道無種生，即是破壞因果也。又言從有種生，生已滅，名斷滅論也。言「 ；若修道所得，名果；若冥初等二十五諦：上皆牒計也。言「是破壞斷滅論」者，破 之間暫有用也。若諸有；若陰、界、入滅，名涅槃；若趣向涅槃，名道；若有漏諸業
次引喻明。言如瓶已破，不作瓶用事，以譬無種則無法，不作陰、界、入因事。 大慧！譬如瓶破，不作瓶事，又如燋種，不能生芽。 此牒破也。言「若相續」者，即總牒其因果不斷也。「若作用」者，即牒其生滅 「大慧！彼於若相續，若作用」至「不見根本故」。
注大乘入楞伽經卷第二
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