Page 104 - 唯識藏_18

汙識，故言變。由宿業功能起風，和合赤白，令與識同，故言合，即名此為受生。 今偏說受中陰者，若在中陰，將欲受生，必先起染汙識，方得受生。

釋曰：是識即是意識，於一時中與柯羅邏相應，故言託柯羅邏。此果報識異前染 論曰：是識託柯羅邏於母胎中變合受生。 釋曰：此中陰染汙識緣生有為境，此識於中陰中滅。何以故？生陰無染汙故。 論曰：此有染汙識於中陰中滅， 釋曰：不靜地退前生，墮後生，故名退墮。受生有二種，或有中陰，或無中陰。 論曰：若人於不靜地退墮，心正在中陰，起染汙意識，方得受生， 釋曰：此生若謝，由業功能結後報，接前報，此義則不成就。何以故？ 論曰：復次，云何生染汙此義不成？結生不成故。
攝大乘論釋卷第三

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