Page 105 - 唯識藏_18

無記性所緣境又不可知，不可立為意識。若立此為意識，則無並起義；若有並起，應 ？恒以染汙識為依止。此所依止識，欲等所染，緣生有境起；能依止識既是果報，但 邏，與赤白和合同依止，此識有別意識生，一時俱起，此柯羅邏識不成意識。何以故 以故？ 。若汝說此意識不可分別，根塵生起，依止此識，於母胎中別生意識，是義不然。何 若無此識，不應言入無心定，識不離身；又若無識，身則應壞：是故不可說此為意識 識有時興有時廢，此識恒有無廢：故不同意識。又若同者，於無識地中，應無此識； 意識通以三性識為根，此識但以染汙識為根；意識緣三世為境，此識境界不可知；意 異？若言是同，此識謝時，柯羅邏即應壞滅。若言不同，則不應說名意識。何以故？

釋曰：此言證前無意識義，以二意識同性必不俱生，無並作意故。此意識託柯羅 論曰：於母胎中二種意識一時俱起，無此義故。 釋曰：若汝執此識入柯羅邏數但是意識，若是意識，根塵生起，與餘意識為同為 論曰：若但意識變成柯羅邏等依止，此意識於母胎中有別意識起，無如此義。
攝大乘論釋卷第三

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