Page 124 - 唯識藏_18

於本識。 及出世心因故，不應復說為不淨品因。 染濁對治，即除或；為出世心因，即生道滅惑。生道與不淨品相違，既立為染濁對治 淨品因。不淨品，即集諦及苦諦。是業煩惱種子，故是集諦；能生生死，即是苦諦。 慧攝持出世熏習為種子。

釋曰：若有熏習為種子，出世心可得有因，既無熏習，出世心則無因而生。 論曰：若無熏習，此出世心從何因生？ 釋曰：無始來未曾生出世心，既不生，何況修習？是故出世心決定無疑，不得熏 論曰：此出世心昔來未曾生習，是故定無熏習。 釋曰：本識不應得作不淨品因。若立本識是染濁對治出世因，則不得以本識為不 論曰：云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因？
攝大乘論釋卷第三

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