Page 128 - 唯識藏_18

本識性相違故，不為本識性所攝，此顯法身為聞熏習果。 德，四德本來是有，不從種子生，從因作名，故稱種子。 分法身亦未有而有，故正是五分法身種子。聞熏習但是四德道種子，四德道能成顯四 為四德種子，故能對治本識。聞熏習正是五分法身種子，聞熏習是行法未有而有，五 淨是法身四德。此聞熏習及四法為四德種子，四德圓時，本識都盡，聞熏習及四法既 是大我種子；三、虛空器三昧，是大樂種子；四、大悲，是大常種子。常、樂、我、 依功德為相。由聞熏習，四法得成：一、信樂大乘，是大淨種子；二、般若波羅蜜，

論曰：出世最清淨法界流出故。 釋曰：此聞熏習非為增益本識故生，為欲減損本識力勢故生，故能對治本識。與 論曰：由對治阿梨耶識生，是故不入阿梨耶識性攝， 釋曰：何法名法身？轉依名法身。轉依相云何？成熟修習十地及波羅蜜，出離轉 論曰：是聞熏習若下、中、上品，應知是法身種子，
攝大乘論釋卷第三

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