Page 120 - 唯識藏_18

謂如所聞簡擇是非，即是思慧。此兩慧無有單熏耳、意二識義，亦無雙熏義。 名，即說緣為因。 約修慧為第二句。由此二因，正見得生。此二因於正見是增上緣，今所言「因」是通 見，以正思惟為因。三、約鈍根為第一句，約利根為第二句。四、約思慧為第一句， 正見是思慧攝，以正思惟為因。二、若聲聞正見，以從他聞音為因；若獨覺、菩薩正 二因即是正見增上緣。此兩因各有四義：一、有正見是聞慧攝，以從他聞音為因；有

釋曰：此二慧何故不能熏耳等識？ 論曰：何以故？ 釋曰：他音，謂佛菩薩所立法門。聞他音，謂如所聞而解，即是聞慧。正思惟， 論曰：此聞他音及正思惟不能熏耳識及意識，或耳、意二識。 釋曰：清淨品以正見為上首，此正見以何法為增上緣？謂從他聞音及正思惟。此
攝大乘論釋卷第三

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