Page 131 - 唯識藏_18

修觀菩薩所得聞熏習，說名世間法。雖是世間法，而為法身至得因故，屬法身攝。 心訖十信以還，並是凡位；從十解以上，悉屬聖位。初修觀者，即是凡夫菩薩。若初 名聞熏習，由此義故，說是世間法。菩薩有二種：一、在凡位；二、在聖位。從初發 善知識功能故，為第四所攝。 ，第四對治攝前三對治。何以故？若無善知識，前三不得成故；前三依第四，前三即 修行；四、多聞果，謂自利利他。初一是逢義，後三是事義。又前三對治依第四對治 聞四義：一、多聞依止，謂善知識；二、多聞因，謂菩提心；三、多聞清淨，謂如教 施及愛語攝；為令成熟善根故，修利行攝；令得解脫善根故，修同利攝。依攝為顯多 非意相遇，名逢。始終承奉不相離，名事。是人依善知識，善知識為生善根故，修布

釋曰：耳識聞聲，引意識起，依文句了別其義，數數習之，生功能，執持不忘， 論曰：此聞熏習雖是世間法，初修觀菩薩所得，應知此法屬法身攝， 釋曰：此第四，為顯依攝對治。能引五陰相續，令生有佛菩薩處，為隨順逢事。 論曰：能引相續，令生是處，隨順逢事諸佛菩薩。
攝大乘論釋卷第三

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