Page 133 - 唯識藏_18

必俱，無有水乳，偏滅盡義。本識、非本識和合亦應爾，云何一滅一在？ 故言一切皆盡，此顯無餘涅槃。由此義故，本識與道雖復俱生，而有增減之異。 二地，乃至得佛，故名為轉。煩惱業滅，故言即無種子，此顯有餘涅槃。果報悉滅， 增，種子漸減，故得轉依。

釋曰：即以譬釋難。水乳雖和合，鵝飲之時，唯飲乳，不飲水，故乳雖盡，而水 論曰：譬如於水，鵝所飲乳。 釋曰：前舉水乳和合，譬本識與非本識和合，故還舉此為難。水乳和合，既生滅 論曰：若本識與非本識共起共滅，猶如水乳和合，云何本識滅，非本識不滅？ 釋曰：依止，即如來法身。次第漸增生道，次第漸減集諦，是名一向。捨初地至 論曰：若依止一向轉，是有種子果報識即無種子，一切皆盡。 釋曰：由道諦增，集諦減。道諦即是福德智慧，集諦即是本識中種子。由福慧漸
攝大乘論釋卷第三

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