Page 162 - 唯識藏_18

知定有受、不受二相。 則集、苦二諦自然滅盡，即入涅槃，不勞修道。由此二義，無無解脫及自然解脫，故 。若不生，應無根本煩惱；若無根本煩惱，則無業；若無煩惱、業，則無有及差別， 以故？等流果若無同類因，則不得生。若得生，阿羅漢、緣覺斷煩惱盡，應更生煩惱 受報，故名受用，此義不成，以失解脫義故。

釋曰：若離先名言熏習，今時、未來時未曾有，而有此名言熏習，則不得成。何 論曰：始生名言熏習生起，亦不得成。 若無不受，復有何失？ 釋曰：若無有受相本識，善惡二業數數有作及不作，由施與果報功能滅盡，不更 論曰：若無此識，有作、不作善惡二業由與果報故，受用盡義不成。 若無此二分，有何過失？
攝大乘論釋卷第四

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