Page 174 - 唯識藏_18

；若說俗諦不遍，真諦則不明了，真不明了，則遣俗不盡：是故具說十一識。 現；若不具說十一識，說俗諦不盡；若止說前五識，唯得俗諦根本，不得俗諦差別義 外界；以正受識，應知攝眼等六識界。由如此等識為本，其餘諸識是此識差別。 實有不無，是名真實性相。 有體故，人法皆無我。如此無我實有不無，由此二種塵無有體故，依他性不可得，亦

若無塵，此識離塵，愛憎等受用云何得成？ 釋曰：識所變異雖有內、外事相不同，實唯一識，無有塵等別體，故皆以識為名。 論曰：如此眾識唯識，以無塵等故。 通攝俗諦，為如十八界，具有根塵識，為不爾？ 釋曰：此言欲顯何義？欲顯真實性義。若不定明一切法唯有識，真實性則不得顯 論曰：由身識、身者識、受者識，應知攝眼等六內界；以應受識，應知攝色等六
攝大乘論釋卷第五

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