Page 176 - 唯識藏_18

似所分別起。 異？欲顯有兩分：前識是定體，後識是定境。此體及境本是一識，一似能分別起，一 色相境界識所顯現，實無境界，是識變異所作。先說唯識，後說境界識，此二識有何 現。』 正聞；三、轉法輪時，謂正說、正受。色相者，謂十一切入中，前八入等。 異，為與心不異？』

釋曰：若有別識為識境，則唯識義不成。若緣自體為境，事亦不成，以世間無此 論曰：彌勒菩薩言：『世尊！若定境界色相與定心不異，云何此識取此識為境？』 釋曰：佛說唯有識，無塵故。若爾，此色是觀行人所見，為是何法？如經言，此 論曰：佛世尊言：『彌勒！與心不異。何以故？我說唯有識，此色相境界識所顯 此色相是定心所緣境，為心別境別，為是心是境？ 釋曰：是時有三義：一、平等時，謂無沉浮顛倒；二、和合時，謂令聞、能聞、
攝大乘論釋卷第五

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