Page 485 - 唯識藏_18

相續為依止故。疾利類是心種性，既以此為依止故，不可說非心為依止。 重說偈。 分別生，非謂無分別；若不依止心生，則同色等法，復不應名智。欲顯離此二失，故 此智為依止心生，為不依止心生？若依止心生，能思故名心，思即是分別，此智若依 離五相，不言無分別智，後得例爾。 體，菩提即是無分別智，無分別智即是菩薩。欲示無分別智即是菩薩故，說菩薩自性 名，法是實有，若離此智，無有別法應菩薩名。盡、無生智是菩提，此眾生以菩提為

論曰：諸菩薩因緣，有言聞熏習，是無分別智，如理正思惟。 為顯因緣生起此智，故重說偈。 釋曰：此智不以心為依止，由此智不思議故；亦不以非心為依止，由以心疾利類 論曰：諸菩薩依止，非心非非心，是無分別智，非思疾類故。 如此說菩薩自性已，由此依止，是性得生，今當說此依止。前說此智名無分別，
攝大乘論釋卷第十二

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