Page 486 - 唯識藏_18

有，由心分別顯現，故一切法不可說有，亦不可說無。如此顯現，不如此有，是故不 是無常。 此境有二義：一、依止緣緣；二、比度緣緣。如人依止心無常相，比度色等餘法，皆 緣此生，猶如羸人，因杖得起。若觀此法，彼法得生，故此為彼緣，如五塵生五識。 為因緣。 無分別智因有言，未生令生，已生令堅住；若無此熏習，無分別智不得生：是故說此 惟從聞他正說起，故稱有言。此智因緣，即以有言聞熏習及正思惟為體。由此因緣， 先善心為後善心作因。依從他所聞法音，起聞熏習因，此熏習後，生正思惟，是正思

不可言法性是菩薩緣緣，一切法由分別性，不可言說。何以故？諸法由自體無所 釋曰：前偈說菩薩因緣，此偈說菩薩緣緣。境界，即是緣緣。緣緣有何相？若法 論曰：諸菩薩境界，不可言法性，是無分別智，二無我真如。 此智因聞熏習起，緣何法為境？ 釋曰：四緣中，除三緣，但取因緣。因緣有何相？若因與果同類，名因緣，譬如
攝大乘論釋卷第十二

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