Page 507 - 唯識藏_18
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。所識非有，故能識亦非有，應知勝相中已具顯此義。 諸塵皆實非有。若無外塵，則無內識。何以故？所識既不有，能識云何有？此義實爾 陰及無常等十想亦如此顯現。此偈約內境顯諸塵無自性。 其義於此二人得顯現。若其思惟佛義，於種種法中，佛義顯現。如佛義顯現，色等五 言得定。聲聞及菩薩於內思量一切法時，如如二人思惟十二部經法所顯義如此如此， 名成就簡擇人。有智人，謂菩薩。欲顯不以聞、思位為智人，但取入修位為智人，故
此智與般若波羅蜜為一為異？ 釋曰：若菩薩在無分別觀中，一切義或內、或外、或內外，不復顯現，是故應知 論曰：無分別修時，諸義不顯現，應知無有塵，由此故無識。 云何知外內境皆無自性？ 釋曰：簡擇，即是毗婆舍那。得三無流根，名成就。從須陀洹向乃至阿羅漢果， 論曰：成就簡擇人，有智得定人，於內思諸法，如義顯現故。
攝大乘論釋卷第十二
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