Page 502 - 唯識藏_18

，即增益謗；若說無，即損減謗；若說亦有亦無，即相違謗；若說非有非無，即戲論 ？諸法無言說故。於無言說中強立言說，故名戲論。言說有四種，即是四謗：若說有 倒相永不更分別，故無分別。 分別。 ，彼眾生上生有頂，於中計為出離究竟，過此更無行處，起知足心，不復進修，故無 所應得，皆悉已得，生知足心，故無分別。復次，世間眾生有知足無分別，由此知足 究竟故，由知足故，無分別，故說知足無分別。若凡夫、菩薩，至聞思慧究竟事，有 ，即是由宿生力成；若由數習力成，即於現在由作功力成。 數習力。由此三力成故，生起有差別。若由因緣力成，即是由性力成；若由引通力成

無戲論無分別，謂諸菩薩。諸菩薩不分別一切法，乃至不分別無上菩提。何以故 無顛倒無分別，謂二乘。由彼已通達真境、無常等四種無倒相，由無 釋曰：此三約人有差別，即凡夫、二乘、菩薩。知足無分別，應知由得聞思二慧 論曰：無分別智亦有三種，謂知足、無顛倒、無戲論無分別差別故。
攝大乘論釋卷第十二

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① 常等四無