Page 85 - 唯識藏_18

種子有，即此時果生。是故二名俱有。隨逐至治際者，治，謂金剛心道。阿黎耶識於 無差別故。是故一名念念滅。俱有者，俱有則成種子，非過去、未來及非相離。是時 那剎那滅，先生後滅，無有間故，此法得成種子。何以故？常住法不成種子，一切時 以識為本故。 者，外種子但是假名。何以故？一切法唯有識故。內種子則是真實。何以故？一切法 記故；內，謂阿黎耶識，於善、惡二性則明了。或以染汙、清淨為二。但假名及真實 二者，種子有二種：一、外；二、內。外，謂穀麥等，於善、惡二性不明了，是無

一切種子有六種者，如此內外種子不過六種。何者為六？念念滅者，此二種子剎 釋曰：已說阿黎耶識為一切法種子，今更欲顯種子義，故說斯偈。外內不明了於
攝大乘論釋卷第二 此外內種子，能生及引因，枯喪猶相續，然後方滅盡。 六識無相應，三差別相違，二念不俱有，餘生例應爾。 堅無記可熏，與能熏相應，若異不可熏，說是熏體相。
① 「無」，底本作「有」，今依據麗本世親造、玄奘譯《攝大乘論釋》卷二改作「無」。

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