Page 134 - 唯識藏_19

，無所分別，斷分別故。此中有頌： ；由離所聞所思法中我、我所執，斷法執故；由於現前現住安立一切相中，無所作意 是由永斷障而成勝善圓滿佛果，云何無義？ 者於死時，得隨樂自滿者，是乃至得非想非非想處義。勝善由永斷，圓滿云何無者， 修施等諸度，即是已得能斷慳等所治心義。等者，取始從尸羅乃至般若波羅蜜多。善 心。此勝者已得，故能修施等者，最勝菩薩名為勝者，此之意樂，菩薩已得，是故能 之心而行施等，如是外道以不善心而行施等。若求無上正等菩提，是最勝善，故名淨 是心：我不能證無上菩提。諸淨心者，是非不善、無記心義。謂或有人以其散亂無記

釋曰：今當顯示斷除四處。斷作意故者，謂斷聲聞等諸作意故。以能永斷異慧疑 論曰：由離聲聞、獨覺作意，斷作意故；由於大乘諸疑離疑，以能永斷異慧疑故 釋曰：復以伽他顯如是義。故不應退屈者，由上因緣策持其心，令不怯弱。謂生
智者不分別，得最上菩提。 現前自然住，安立一切相， 攝大乘論釋卷第六

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