Page 202 - 唯識藏_19

識。所識境義既無所有，由此應知能識亦無，此義如前所知相中分明已顯。 有義者，謂由前說種種道理，當知境義實無所有。欲顯其識如境亦無，故言由此亦無 亦爾。 ，如是如是皆得顯現。若念佛時，隨所思念彼彼法中，佛義顯現。思色、受等，應知 。思惟一切法，如義皆顯現者，謂菩薩等，定慧成滿，攝心於內，如如思惟經等法義 謂令地等，成金等相，隨欲皆成。得定者亦爾者，謂餘聲聞等。 得佛果，故應決定許有如是無分別智。 無分別智，當有何失？此若無佛果，證得不應理者，若汝撥無無分別智，是則不應證 像義。謂緣去來、夢像二影，次第安立境相成就。 。由無別實境，是故說言有無境識。由自變為境，是故說言境相成就，即是自緣心影

無分別智行，諸義皆不現者，謂無分別智正現行時，一切境義皆不顯現。當知無 成就簡擇者者，謂已成滿毗鉢舍那。言有智者，謂諸菩薩。得定者者，得三摩地 得自在菩薩者，謂已證得自在菩薩。由勝解力故者，由願樂力。如欲地等成者， 若義義性成，無無分別智者，若義實有義之自性，是則應無無分別智。若謂雖無
攝大乘論釋卷第九

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