Page 205 - 唯識藏_19

集不善法因故；見彼有情若施財位，即便作餘無量有情損惱因故。是故現見有諸有情 施財位，障生善法故；見彼有情若乏財位，厭離現前故；見彼有情若施財位，即為積 得大自在，何故現見有諸有情匱乏財位？見彼有情於諸財位有重業障故；見彼有情若 出世滿中。 無上差別者，謂聲聞等，上有大乘，其菩薩乘，無復有上，是故差別。 ，謂聲聞等，於無餘依涅槃界中一切滅盡，菩薩於此涅槃界中功德無盡，是故差別。 自利。無住差別者，謂菩薩智正為安住無住涅槃，非聲聞等，是故差別。畢竟差別者 而生。所度有情非少分性者，謂菩薩智普為度脫一切有情，勤趣菩提；聲聞等智唯求 我之性。所知境界非少分性者，謂菩薩智普緣一切所知境生，聲聞等智唯緣苦等諸諦 ，謂菩薩智具足通達補特

論曰：若諸菩薩成就如是增上尸羅、增上質多、增上般若，功德圓滿，於諸財位 為顯此義，說一伽他。世出世滿中者，謂於色、無色界世間滿中，及於聲聞乘等
攝大乘論釋卷第九

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