Page 206 - 唯識藏_19

道理，雖得自在，不施財位。 離現前，作是思惟：「寧彼貧賤，厭離現前隨順善法，勿彼富貴，不生厭離。」由此 法，勿彼富貴，障善法生。」由此道理，雖得自在，不施財位。 相續中當生善法，若施財位，受富樂故，障彼生善，作是思惟：「寧彼貧賤，順生善 ，鬼喻有情。如彼餓鬼不合飲用江中淨水，如是有情不合受用菩薩財位。 有水，無障飲者，然諸餓鬼，由自業過，不能得飲，此亦如是。江喻菩薩，財位喻水 無障礙智。由見此故，雖有堪能，雖彼匱乏，而便棄捨。此中，應引餓鬼江喻。如江 見彼有情於諸財位有重業障故者，謂諸有情有障菩薩神力惡業，由彼惡業，障礙菩薩 匱乏財位。此中有頌：

見彼有情若乏財位，厭離現前故者，謂復有餘補特伽羅，菩薩見彼由貧賤故，厭 見彼有情若施財位，障生善法故者，謂復有餘補特伽羅，雖無業障，菩薩見彼於 釋曰：此中顯示由是因緣，菩薩雖得財位自在，具足大悲，而不施與有情財位。
現有諸有情，不感菩薩施。 見業障現前，積集損惱故， 攝大乘論釋卷第九

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