Page 209 - 唯識藏_19
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欲，利樂有情。 。最清淨真實顯現者，即由此故。於一切相得自在者，由此為依，得相自在，隨其所 現。 有障。一切相不顯現等者，謂此轉依乃至十地，一切有相不復顯現，唯有無相真實顯 為真實顯現因，或時出觀，為非真實顯現因。修習轉，謂猶有障者，由所知障，說名 ，或全不現行。 力故，得此轉依。及由有慚羞等者，於此位中，若煩惱現行，即深羞恥，或少分現行 益彼對治功能故，得此轉依。謂由勝解力聞熏習住故者，謂住勝解行地，安立聞熏習 方便善巧安立所化諸有情故，是為功德。 依為所依止，得自在故，於一切趣示現一切有情之身，於最勝生及三乘中，種種調伏 ，與下劣乘同解脫故，是為過失。若諸菩薩住廣大轉，有何功德？生死法中，以自轉
果圓滿轉，謂永無障者，由無一切障，說名無障。一切相不顯現者，無一切障故 通達轉者，謂入地時所得轉依。於真實、非真實等者，謂此轉依乃至六地，或時 釋曰：又此轉依略有六種。損力益能轉者，謂損減阿賴耶識中煩惱熏習力故，增
攝大乘論釋卷第九
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