Page 32 - 唯識藏_19
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、味、觸等積集滋長故。 何以故？由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故？由此識，色、聲、香 色界中不具二種。 、有色諸根及所依執受；二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無 ，身分生起。於中，最初一切種子心識成熟，展轉和合，增長廣大，依二執受：一者 知於六趣生死彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生 清淨義。於中轉故，名為攝藏。或諸有情攝藏此識為自我者，是執取義。
「廣慧！阿陀那識為依止，為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。 釋曰：復引《解深密經》，即此阿笈摩中，佛告廣慧菩薩摩訶薩曰：「廣慧！當 論曰：復次，此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者，如《解深密經》說：
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。 阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流， 攝大乘論釋卷第一
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