Page 289 - 唯識藏_19
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有勢力故，或於分別有所須故，說名分別。即阿賴耶識能分別自性，以能分析一切有 底故。緣起者，謂即是因有因起義，應念於因後置訖埵緣故。分別自性者，謂於分別 能分別愛非愛種種自體為緣性故。 能分別種種自性為緣性故。復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起，以於善趣、惡趣 起；二者、分別愛非愛緣起。此中，依止阿賴耶識諸法生起，是名分別自性緣起，以 受，故名為入。阿賴耶識如所染衣，如染眾像，諸法顯現。 即是淡澀差別，當纈衣時，無異無雜文像可得。果生即染器，故名果生染器。緣所攝 得，果生染器現前已後，便有異雜無量品類諸法顯現。 絞絡文像顯現。阿賴耶識亦復如是，異雜能熏之所熏習，於熏習時，雖復未有異雜可 當纈之時，雖復未有異雜非一品類可得，入
釋曰：如是緣起，於大乘中極細者，謂諸世間難了知故。甚深者，謂聲聞等難窮 論曰：如是緣起，於大乘中極細甚深。又若略說，有二緣起：一者、分別自性緣 釋曰：云何熏習無異等者，就理為難。依理通言，如眾纈具，纈所纈等。纈具，
攝大乘論釋卷第二
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