Page 300 - 唯識藏_19
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體，其異熟果是現熏習之所引發，毗婆沙師從過去業異熟果生，此不應許。所以者何 眼識無體，不能為因。如從過去現無體業，異熟果生，不應道理者，如經部師過去無 與彼貪等俱生者，後時眼識與貪、瞋、癡相雜俱起，由無因故，不應道理，以彼過去 所熏眼識。餘識所間者，耳等識所間。如是熏習及所依識已謝滅故，皆不可得。眼識 知。 惱之所熏習，不應道理。又復此識非識所熏，如說眼識，所餘轉識亦復如是，如應當 滅故；亦復不得住自體中，由彼自體決定無有俱生滅故。是故眼識、貪等煩惱及隨煩 彼貪欲是能依故，不堅住故；亦不得住所餘識中，以彼諸識所依別故，又無決定俱生 熟果生，不應道理。又此眼識、貪等俱生所有熏習亦不成就。然此熏習不住貪中，由 無有體，眼識與彼貪等俱生，不
釋曰：且依轉識先辯煩惱雜染不成，故說若立眼識等言。即此眼識者，謂即貪等 論曰：云何煩惱雜染不成？以諸煩惱及隨煩惱熏習所作彼種子體，於六識身不應
攝大乘論釋卷第二
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