Page 295 - 唯識藏_19

種子，應知定由熏習故有。何以故？若無所持聞等熏習，多聞等果不見有故。 或有熏習。如是分別外種不定，是故說或。內種子即是阿賴耶識中一切法熏習，如是 是外種，或無熏習。如苣勝等與華鬘等俱生俱滅，由熏習故，生香氣等，如是外種， 彼苣勝、青蓮華根及以蒲等，非苣勝等與彼炭等俱生俱滅，互相熏習，而從彼生，如 別不決定義，謂外種子或有熏習，或無熏習。如從其炭、牛糞、毛等，隨其次第，生 應如是有種勢力，展轉能引，令不斷絕。 焰任運，後漸方滅，非初即滅。由此道理，決定應有能引功力，於今未盡內法諸行亦 滅故」者，彼直以理增益引因，非說譬喻。所以者何？油、炷都盡，不待外緣，燈、 相推，應不墮故。既離弦行，遠有所至，故知此中有二行力能生能引。有頌「

釋曰：如是已辯外內種子，其性麤同。為顯不同，復說外或無熏習等。或者，分 論曰：為顯內種非如外種，復說二頌：
攝大乘論釋卷第二 作不作失得，過故成相違，外種內為緣，由依彼熏習。 外或無熏習，非內種應知，聞等熏習無，果生非道理。

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