Page 297 - 唯識藏_19
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，五識身轉，非無五根。意識亦爾，非無意根。復次，諸轉識與阿賴耶識作二緣性： 。又由有阿賴耶識故，得有末那；由此末那為依止故，意識得轉。譬如依止眼等五根 賴耶識為種子故。為所依者，謂由阿賴耶識執受色根，五種識身依之而轉，非無執受 種子故；二、為彼所依故。為種子者，謂所有善、不善、無記轉識轉時，一切皆用阿 藏等。 如是三蘊皆能助心受用境界，故名心法。 者，謂受蘊。能分別者，謂想蘊。能推者，謂行蘊。思能推心，於彼彼轉最勝故，說 分別故。為顯此義故，引《中邊分別論》頌為至教量。言此中者，此諸識中。能受用
又如《瑜伽師地論 釋曰：此中為顯阿賴耶識與諸轉識更互為緣，引阿笈摩令其堅固，故說諸法於識 論曰：如是二識更互為緣，如《阿毗達磨大乘經》中說伽他曰：
攝大乘論釋卷第二 ‧ 攝決擇分》中說：「阿賴耶識與諸轉識作二緣性：一、為彼 更互為果性，亦常為因性。 諸法於識藏，識於法亦爾，
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