Page 301 - 唯識藏_19

一切當知。 有如是可立理趣，彼一切種皆不應理。如應當知者，所餘轉識立破道理，隨其所應， 作業相雜過故。 顯示無熏習相。又復不得住自體中者，謂非即眼識還熏於眼識，能熏、所熏、作者、 識別。依眼根識，云何能熏依耳等識？又不俱故，非不俱有得有所熏及能熏性，此則 貪，非能依貪，受所依熏應正道理，是能熏故。不堅住故者，正遮貪欲是所熏性。 住貪中者，然聲是次第義，然且此熏習不得住貪中，以貪依識故，貪繫屬識，識不依 理。今當更辯即此貪等俱生眼識所有熏習亦不得成，故說又此眼識等。言然此熏習不 ？過去無故。由此譬喻，貪等心生，不應道理。

論曰：復次，從無想等上諸地沒，來生此間，爾時煩惱及隨煩惱所染初識，此識 又復此識非識所熏者，是此眼識，非耳等識所熏習義，所依別故，如前已說。唯 亦不得住所餘識中者，謂不得住耳等識中。所依別故者，所依，謂耳等，彼別故 如是已說且許貪等俱生眼識，貪等所熏，餘識間起，後時眼識貪等俱生，不應道
攝大乘論釋卷第二

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